Их пугала не смерть, а нарушение порядка
Глубокое исследование погребальных обрядов Древнего Египта, проведенное академическим руководителем программы «Египтология» НИУ ВШЭ Екатериной Александровой, открывает удивительные грани древней цивилизации. Изучив религиозные манускрипты и труды египтологов трех столетий, исследовательница развенчивает устоявшийся миф о том, что религия египтян базировалась лишь на страхе смерти. Напротив, древнеегипетское мировоззрение представляло собой гармоничную систему верований, направленную на поддержание баланса между земным и загробным существованием.
Традиционный взгляд европейских и британских исследователей XIX-XX веков представлял египетскую религию преимущественно как культ смерти. Знаменитый археолог и востоковед Уоллис Бадж способствовал формированию образа древнеегипетской культуры как таинственной и непостижимой, акцентируя внимание на ее отличиях от западной цивилизации. Согласно теории управления страхом смерти (TMT), возведение величественных пирамид и создание сакральной «Книги мертвых» рассматривались как способы преодоления страха перед неизбежным концом. Древние тексты изобиловали магическими формулами, призванными оберегать усопших в их загробном путешествии.
Новаторский подход Екатерины Александровой дополняет существующие теории концепцией компенсационного контроля (CCT). Эта теория объясняет, как люди, ощущая недостаток влияния на собственную судьбу, обращаются к высшим силам – божествам и правителям. Углубленный анализ «Текстов пирамид» и «Книги мертвых» раскрывает более глубокие мотивы древнеегипетской религии – не просто преодоление страха смерти, а стремление к поддержанию вселенской гармонии.
Центральное место в мировоззрении древних египтян занимал принцип «маат» – космический закон гармонии и равновесия. Этому созидательному началу противостояли разрушительные силы «исефет». Поддержание баланса между ними становилось главной задачей религиозной практики.
Исследование показывает, что движущей силой древнеегипетской религии выступало стремление к поддержанию стабильности как в земном, так и в загробном мире. Многочисленные ритуалы служили инструментами восстановления космической гармонии и управления хаотическими силами. Фараоны, как божественные правители, несли особую ответственность за сохранение этого баланса в обоих мирах, выступая хранителями маат.
В древнеегипетских погребальных практиках особое значение придавалось личному контролю. Настенные надписи в гробницах часто содержали юридически оформленные предостережения потенциальным осквернителям. Умершие рассчитывали не только на высший суд, но и на собственные магические способности для защиты своего последнего пристанища. Египтяне опасались не столько физической смерти, сколько «второй смерти» – духовного исчезновения в загробном мире. Для защиты от этой угрозы использовались различные магические предметы, включая «сердечные амулеты», оберегавшие душу на суде Осириса.
Александрова отмечает индивидуальный характер восприятия смерти в древнеегипетской культуре. Способы преодоления этого страха изначально считались привилегией фараона и знати, однако их обеспечение требовало участия всего общества.
Теория компенсационного контроля позволяет рассматривать погребальные обряды всех социальных слоев как элементы единой системы. В этой системе социальное положение определяло степень ответственности за поддержание мирового порядка. Высокий статус подразумевал больший вклад в сохранение вселенской гармонии.
«Достойное погребение божественного правителя считалось столь же важным, как и поддержание храмовых ритуалов. Царские погребальные тексты свидетельствуют о том, что возрождённый фараон восстанавливает маат, преодолевая исефет. Таким образом, погребальные ритуалы не только обеспечивали благополучие правителя в загробном мире, но и способствовали поддержанию космического равновесия на благо всего мироздания», – подводит итог Екатерина Александрова.
Источник: www.kommersant.ru
